تبليغاتX

يك گام تا ظهور

يك گام تا ظهور

ره توشه جاده خوشبختی

 

 

يا مهدي!

به انتظار تو نشستن اشتباه است به انتظار تو بايد ايستاد...

اللهم عجل لوليک الفرج


جمعه بیست و نهم اردیبهشت 1391 |
 

تبریک

بر آینه ی جمال داور صلوات
بر آبروی آل پیمبر صلوات
بر فاطمه ای که شد به شأنش نازل
از سوی خدا سوره کوثر صلوات


*ولادت با سعادت حضرت فاطمه (س) ، بزرگداشت روز زن و مقام مادر مبارک باد*


شنبه بیست و سوم اردیبهشت 1391 |
 

تبریک


برعالمیان رحمت بی حد آمد

زیبا گهر رسول امجد آمد

تبریک به شیعیان اهل عالم

چون فاطمه دختر محمد آمد


جمعه بیست و دوم اردیبهشت 1391 |
 

وفات ام البین


امشب ، که شب رحلت ام الادب است.

باشوق مدنیه ، سینه در تاب و تب است .

اوفاطمه ی ثانی بیت مولا ست .

عباس علی ، جلوه ای از این نسب است .


جمعه پانزدهم اردیبهشت 1391 |
 

40 حديث از فضايل حضرت زهراء (س) در منابع اهل سنت

40 حديث از فضايل حضرت زهراء (س) در منابع اهل سنت

حديث 1:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«اذا كانَ يوْمُ القيامَةِ نادى مُنادٍ: يا اهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا ابْصارَكمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة».[1]

(روز قيامت يك صدائي بلند مي شود كه: اي مردم غضّ بصر كنيد كه فاطمة (س) مي خواهد عبور كند).

 

حديث 2:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

كنْتُ اذا اشْتَقْتُ الى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة».[2]

(اگر به بوي بهشت اشتياق مي كردم فاطمه را بو مي كردم).

 

حديث 3:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«حَسْبُك مِنْ نساءِ العالَمين ارْبَع: مَرْيمَ وَاسية وَخَديجَة وَفاطِمَة».[3]

(از زنان عالم 4 نفر بهترين آنند: مريم و آسيه و خديجه و فاطمه (س)).

 

حديث 4:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«يا عَلِي هذا جبريلُ يخْبِرنِي انَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة».[4]

(ياعلي، جبرئيل الآن به من خبر دادكه خدا فاطمه را به ازدواج تو درآورد).

 

حديث 5:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«ما رَضِيتُ حَتّى رَضِيتْ فاطِمَة».[5]

(هيج گاه راضي نشدم تا فاطمه راضي مي شد).

 

حديث 6:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«يا عَلِي انَّ اللّهَ امَرَنِي انْ ازَوِّجَك فاطِمَة».[6]

(يا علي، خدا به من دستور داد تا تو را به ازدواج فاطمه درآورم).

 

حديث 7:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«انّ اللّهَ زَوَّجَ عَليا مِنْ فاطِمَة».[7]

(خدا علي و فاطمه را به ازدواج درآورد).

 

حديث 8:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«احَبُّ اهْلِي الي فاطِمَة».[8]

(فاطمه محبوب ترين اهل من است نزد من).

 

حديث 9:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«خَيرُ نِساءِ العالَمين ارْبَع: مَرْيم وَاسية وَ خَدِيجَة وَ فاطِمَة».[9]

(سروران زنان عالم 4 نفرند: مريم و آسيه و خديجه و فاطمه).

 

حديث 10:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«سيدَةُ نِساءِ اهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة».[10]

(سرور زنان بهشت فاطمه است).

 

حديث 11:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«اوَّلُ مَنْ يدْخُلُ الجَنَّةَ: عَلي وَ فاطِمَة».[11]

(اولين كسي كه وارد بهشت مي شود: علي و فاطمه هستند).

 

حديث 12:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«انْزِلَتْ ايةُ التطْهِيرِ فِي خَمْسَةٍ فِي، وَفِي عَلي وَحَسَنٍ وَحُسَينٍ وَفاطِمَة».[12]

(ايه تطهير بر 5 نفر نازل شد، بر من و علي و حسن و حسين و فاطمه (عليهم السلام)).

 

حديث 13:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«افْضَلُ نِساءِ اهْل الجَنَّةِ: مَرْيمُ وَاسيةُ وَ خَديجَةُ وَ فاطِمَة».[13]

(بهترين زنان اهل بهشت چهار نفرند: مريم و آسيه و خديجه و فاطمه).

 

حديث 14:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«اوَّلُ مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فاطِمَة».[14]

(اوّلين كسي كه وارد بهشت مي شود فاطمه است).

 

حديث 15:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«المَهْدِي مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة».[15]

(مهدي از عترت من از ولد فاطمه مي باشد).

 

حديث 16:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«انّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطمَ ابْنَتِي فاطِمَة وَوُلدَها وَمَنْ احَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِك سُمّيتْ فاطِمَة».[16]

(خداي تبارك و تعالى آتش را بر دخترم فاطمه وپسرانش وكسي كه آنان را دوست بدارد دور و منع كرده است، و به همين دليل است كه اسمش فاطمه است).

 

حديث 17:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة انْتِ اوَّلُ اهْلِ بَيتي لُحُوقا بِي».[17]

(اي فاطمه، تو اوّلين نفري هستي كه از عترتم بعد از من به نزد من مي آيي).

 

حديث 18:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يسُرُّنِي ما يسُرُّها».[18]

(فاطمه پاره تن من است، هر چه او را خوش حال كند مرا خوش مي كند).

 

حديث 19:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة سِيدةُ نِساءِ اهْلِ الجَنِّة».[19]

(فاطمه سرور زنان اهل بهشت است).

 

حديث 20:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي فَمَنْ اغْضَبَها اغْضَبَنِي».[20]

(فاطمه پاره تن من است، هر چه او را غضبناك كند مرا غضبناك كرده است).

 

حديث 21:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة خُلِقَتْ حورِيةٌ فِي صورة انسية».[21]

(فاطمه يك حوريه خلق شد به صورت انسيه).

 

حديث 22:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة حَوْراءُ ادَميةَ لَم تَحضْ وَلَمْ تَطْمِث».[22]

(فاطمه حوريه انسيه است، حيض و نفاس ندارد).

 

حديث 23:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة احَبُّ الي مِنْك يا عَلِي وَانْتَ اعَزُّ عَلَي مِنْها».[23]

(فاطمه از تو يا علي نزد من محبوب تر است، و تو نزد من از او عزيزتر مي باشي).

 

حديث 24:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي وَهِي قَلْبِي وَهِي روُحِي التي بَينَ جَنْبِي».[24]

(فاطمه پاره تن من است، و او قلب من است، و روحي كه بين من است).

 

حديث 25:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة سيدَةُ نِساءِ امَّتِي».[25]

(فاطمه سرور زنان امّت من است).

 

حديث 26:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يؤلِمُها ما يؤْلِمُنِي وَيسَرُّنِي ما يسُرُّها».[26]

(فاطمه پاره تن من است، هر چه او را بيازارد مرا آزرده است، و هرچه او را مسرور گرداند مرا مسرور كرده است).

 

حديث 27:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي مَنْ اذاهَا فَقَدْ اذانِي».[27]

(فاطمه پاره تن من است، هر كه او را مرا بيازارد مرا آزرده است).

 

حديث 28:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة بَهْجَةُ قَلْبِي وَابْناها ثَمْرَةُ فُؤادِي».[28]

(فاطمه بهجت و سرور قلب من است، و دو پسرش ميوه دل من هستند).

 

حديث 29:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة لَيسَتْ كنِساءِ الادَميين».[29]

(فاطمه مثل زنان آدميين نيست).

 

حديث 30:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة انّ اللّهَ يغْضِبُ لِغَضَبَك».[30]

(اي فاطمه، خدا با غضب تو غضبناك مي شود).

 

حديث 31:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«فاطِمَة انّ اللّهَ غَيرُ مُعَذِّبِك وَلا احَدٍ مِنْ وُلْدِك».[31]

(اي فاطمه خدا نه تو را عذاب مي دهدنه كسي از پسرانت را)

 

حديث 32:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله):

«كمُلَ مِنَ الرِّجال كثِيرُ وَلَمْ يكمُلْ مِنَ النساءِ الا ارْبَع: مَرْيم وَاسِية وَخَديجة وَفاطِمة»[32]

(از مردان خيلي به كمال رسيدند، ولي از زنان فقط 4 نفر: مريم و آسيه و خديجه و فاطمه)

 

حديث 33:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«ليلة عرج بي الى السماء رايت على باب الجنّة مكتوبا: لا اله الا الله، محمّد رسول الله، علي حبيب الله، الحسن والحسين صفوة الله، فاطمة خيرة الله، على مبغضيهم لعنة الله»[33]

(شبي كه به معراج رفتم بر در بهشت ديدم نوشته شده بود: لا اله الا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله، حسن و حسين مصطفايان خدا، فاطمه برگزيده خدا، لعنت خدا بر مبغضين آنان).

 

حديث 34:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«لو كان الحسن شخصا لكان فاطمة، بل هي اعظم، ان فاطمة ابنتي خير اهل الارض عنصرا و شرفا و كرما».[34]

(اگر احسان شخص بود، فاطمه مي بود، بلكه او اعظم است، فاطمه دختر من بهترين اهل زمين است در كرم و عنصر و شرف).

 

حديث 35:

خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) و هو اخذ بيد فاطمة (سلام الله عليها) فقال:

«من عرف هذا فقد عرفها و من لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمّد و هي قلبي و روحي التي بين جنبي».[35]

پيامبر اكرم (ص) خارج شدند در حالي كه دست حضرت فاطمه (س) را گرفته بودند، سپس گفتند: (هر كس او را مي شناسد شناخته است، و هر كه كه او را نمي شناسد پس او فاطمه دختر محمد است، و او قلب من است و روحي كه بين من است).

 

حديث 36:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«انّما سمّيت فاطمة لانّ الله عزّوجلّ فطم من احبّها من النّار»[36]

(فاطمه «فاطمه» ناميده شد چون كه خدا محبّان او را از آتش دور گردانيده است)

 

حديث 37:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«اتاني جبرئيل قال: يا محمّد انّ ربّك يحبّ فاطمة فاسجد، فسجدت، ثمّ قال: انّ الله يحبّ الحسن و الحسين فسجدت، ثمّ قال: انّ الله يحبّ من يحبّهما».[37]

(جبرئيل نزد من امد وگفت: يا محمّد، خدا فاطمه را دوست دارد، پس سجده كن، سجده كردم، سپس گفت: خدا حسن وحسين را هم دوست دارد، پس سجده كردم، سپس گفت: خدا دوست دارد هر كس كه آن دو را دوست بدارد).

 

حديث 38:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«ان فاطمة شعرة مني فمن اذى شعرة مني فقد اذاني، ومن اذاني فقد اذى الله، ومن اذى الله لعنه ملء السماوات والارض».[38]

(فاطمه موئي از من است، پس كسي كه موئي از من را بيازارد مرا آزرده است، وكسي كه مرا بيازارد خدا را آزرده است، وكسي خدا را بيازارد خدا او را به اندازه زمين و آسمان لعنتش مي كند).

 

حديث 39:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«يا سلمان، حبّ فاطمة ينفع في مئة من المواطن، ايسر تلك المواطن: الموت، والقبر، والميزان، والمحشر، والصراط، والمحاسبة، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، رضيت عنه، ومن رضيت عنه رضي الله عنه، ومن غضبت عليه ابنتي فاطمة، غضبت عليه، ومن غضبت عليه غضب الله عليه، يا سلمان ويل لمن يظلمها ويظلم بعلها امير المؤمنين عليا، وويل لمن يظلم ذرّيتها وشيعتها».[39]

(اي سلمان، حبّ فاطمه در 100 جا نافع و مفيد است، ميسّرترين و راحت ترين آن جا ها: هنگام مردن، در قبر، در ميزان، در محشر، در صراط، در محاسبه، پس هر كه كه دخترم فاطمه از او راضي شود من هم از او راضي ميشوم وكسي كه من از او راضي شوم خدا از او راضي مي شود، وهر كس كه دخترم فاطمه بر او غضب كند من هم بر او غضبناك ميشوم، وهر كس كه من بر او غضبناك شوم خدا بر او غضبناك مي شود، اي سلمان، واي بركسي كه به او وبه شوهر او امير المؤمنين علي ظلم وستم كند، وواي بر كسي كه به نسل و شيعه او ظلم وستم كند).

 

حديث 40:

(قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا الاية: (في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه) فقام اليه رجل فقال: «اي بيوت هذه يا رسول الله ؟ قال: بيوت الانبياء، فقام اليه ابوبكر فقال: يا رسول الله اهذا البيت منها ؟ -مشيرا الى بيت علي وفاطمة عليهما السلام-قال: نعم، من افاضلها»[40]

(رسول خدا (ص) اين ايه را خواند: (در خانه هائي كه خدا اجازه داده است كه بالا روند وذكر او در آنها به بزرگي ياد شود) پس كسي بلند شد وسؤال كرد: كدام بيوتي هستند اينها يا رسول الله ؟ فرمودند: بيوت انبياء، پس ابوبكر بلند شد وگفت: يا رسول الله اين خانه هم ضمن آنان است ؟ -اشاره به خانه حضرت علي وحضرت فاطمه عليهما السلام كرده بود- پيامبر (ص) فرمودند: بله، از بهترينان آن بيوت است).

 

پي نوشت ها:


[1] كنز العمّال ج 13 ص 91 و 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190/ اسد الغابة ج 5 ص 523/ تذكرة الخواص ص 279/ ذخائر العقبى ص 48/ مناقب الامام علي لابن المغازلي ص 356/ نور الابصار ص 51 و 52/ ينابيع المودّة ج 2 باب 56 ص 136.

[2] منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ نور الابصار ص 51/ مناقب الامام علي لابن المغازلي ص 360.

[3] مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 171/ سير اعلام النبلاء ج 2 ص 126/ البداية والنهاية ج 2 ص 59/ مناقب الامام علي لابن المغازلي ص 363.

[4] مناقب الامام علي من الرياض النضرة: ص 141.

[5] مناقب الامام علي لابن المغازلي: ص 342.

[6] الصواعق المحرقة باب 11 ص 142/ ذخائر العقبى ص 30 و 31/ تذكرة الخواص ص 276/ مناقب الامام علي من الرياض النضرة ص141/ نور الابصار ص53.

[7] الصواعق المحرقة ص 173.

[8] الجامع الصغير ج 1 ح 203 ص 37/ الصواعق المحرقة ص 191/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 479/ كنز العمّال ج 13 ص93.

[9] الجامع الصغير ج 1 ح 4112 ص 469/ الاصابة في تمييز الصحابة ج 4 ص 378/ البداية والنهاية ج 2 ص 60/ ذخائر العقبى ص 44.

[10] كنز العمّال ج13 ص94/ صحيح البخاري، كتاب الفضائل، باب مناقب فاطمة/ البداية والنهاية ج 2 ص61.

[11] نور الابصار ص 52/ شبيه به ان در كنز العمّال ج 13 ص 95.

[12] اسعاف الراغبين ص 116/ صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة.

[13] سير اعلام النبلاء: ج 2 ص 126/ذخائر العقبى: ص 44.

[14] ينابيع المودّة ج2 ص322 باب56.

[15] الصواعق المحرقة ص237.

[16] كنز العمال ج6 ص219.

[17] حلية الاولياء ج 2 ص 40/ صحيح البخاري كتاب الفضائل/كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.

[18] الصواعق المحرقة ص 180 و 232/ مستدرك الحاكم / معرفة ما يجب لال البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 73/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 468.

[19] صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 164/ سنن الترمذي ج 3 ص 226/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ الجامع الصغير ج 2 ص 654 ح 5760/ سير اعلام النبلاء ج 2 ص 123/ الصواعق المحرقة ص 187 و 191/ خصائص الامام علي للنسائي ص 118/ ينابيع المودّة ج 2 ص 79/ الجوهرة في نسب علي واله ص 17/ البداية والنهاية ج 2 ص 60.

[20] صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ خصائص الامام علي للنسائي ص 122/ الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858/ كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96/ مصابيح السنّة ج 4 ص 185/ اسعاف الراغبين ص 188/ ذخائر العقبى ص 37/ ينابيع المودّة ج 2 ص 52 ـ 79.

[21] مناقب الامام علي لابن المغازلي ص 296.

[22] الصواعق المحرقة ص 160/ اسعاف الراغبين ص 188/ كنز العمّال ج 13 ص 94/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.

[23] مجمع الزوائد ج 9 ص 202/ الجامع الصغير ج 2 ص 654 ح 5761/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ اسد الغابة ج 5 ص 522/ ينابيع المودّة ج 2 باب 56 ص 79/ الصواعق المحرقة الفصل الثالث ص 191.

[24] نور الابصار ص 52.

[25] سير اعلام النبلاء ج 2 ص 127/صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب فاطمة/مجمع الزوائد ج 2 ص 201/اسعاف الراغبين ص 187.

[26] مناقب الخوارزمي ص 353.

[27] السنن الكبرى ج 10 باب من قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده ص 201/ كنز العمّال ج 13 ص 96/نور الابصار ص52/ ينابيع المودّة ج 2 ص 322.

[28] ينابيع الموّدة ج 1 باب 15 ص 243.

[29] مجمع الزوائد ج 9 ص 202.

[30] الصواعق المحرقة ص 175/ مستدرك الحاكم، باب مناقب فاطمة / مناقب الامام علي لابن المغازلي ص 351.

[31] كنز العمّال ج13 ص96/ منتخب كنز العمّال بهامش مسند احمد ج5 ص97/ اسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص118.

[32] نور الابصار ص 51.

[33] تاريخ بغداد: 1/259 تاريخ دمشق: 14/170 لسان الميزان: 5/70.

[34] مقتل الحسين: 1/60.

[35] الفصول المهمّة: 146 نور الابصار: 53.

[36] مجمع الزوائد: 9/201.

[37] لسان الميزان: 3/275.

[38] حلية الاولياء: 2/40.

[39] فرائد السمطين: 2 باب 11 ح 219 كشف الغم: 1/467.

[40] الدر المنثور: 6/203 تفسير اية النور،  روح المعاني: 18/174 تفسير الثعلبي: 7/107 الكشف والتبيان للمسفوي: 72.

نويسنده : سايت پيامبر و اهل بيت (ع)


شنبه نهم اردیبهشت 1391 |
 

ما منتظر منتقم فاطمه هستیم


ما منتظر منتقم

فاطمه هستیم 


بانو !

ما ، در کوچه های تنگ زمانه مان ، بر یاری امام غایب مان ، سیلی  که هیچ ، غصه هم نخورده ایم .....

اللهم عجل لولیک الفرج




پنجشنبه هفتم اردیبهشت 1391 |
 

جفای بی پایان

   

همیشه در خواب تو را با آسمانی غم آلود و سنگین می دیدم. سالها گذشت و تصور من از تو، این خواب بود. مدینه می رفتم، کوچه بنی هاشم را تاریک و خسته می یافتم. آن در چوبی را سوخته می دیدم و هنوز بوی دود را در آن کوچه استشمام می کردم.

      گذشت تا اینکه حضورم را در این شهر یافتم. احساس خوبی داشتم فضای شهر و اطراف مسجد را سبکتر از آنچه دیده بودم، یافتم. آرام آرام به دنبال آن کوچه و آسمان سنگینش گشتم. اما هر چه جلوتر می رفتم، سنگفرش های سفید صحن مسجد بیشتر به چشم می خورد. آنقدر رفتم تا از آنجا به داخل مسجد راهم دادند. با گامهایی که برمی داشتم در این اندیشه بودم که پس چرا به کوچه و درب خانه نرسیدم. مسیر را که درست آمدم؟ چه شد؟

      یادم آمد که آری، دیگر کوچه ای باقی نمانده، چه بهتر بگویم باقی نگذاشتند. به باور خودشان در پی گسترش مسجد آخرین نشان از آن وجود را برایمان بی نشان باقی گذاشتند. جلو رفتم به سکویی برخوردم که یافتم جای اصحاب است. هنوز صدای «هَل تَأکُل مَعَنا» ی مساکین این شهر رو به روی درب خانه ات به گوش می رسد. آری چه کسی جز پدرت هم غذای آنان بود....!؟ مگر نه اینکه تنها، عصمت کبرای این شهر بود که به فقیر گردنبند عطا فرمود. هنوز صدای دعای مسکین در حقیقت گوشهای شنوا را می نوازد.

      جلوتر منبر و محرابی که بعد از پدرت جایگاه منافقین شده بود به چشم آمد. بعد از شهادت او، اینجا جایگاه که بود؟ هوای مسجد و درب خانه را سبکتر از آنچه متصوّر بود، یافتم. احساس سبکی می کردم. اما سوالات یکی پس از دیگری از ذهنم می گذشت.

      اگر امروز جرات از بین بردن کوچه را اینان یافتند، شهرة جرات پیشینیانشان است که اجازة آوردن هیزم، و آتش زدن درب را به خود دادند. در محراب که می ایستد و از منبر چه کسی بالا می رود؟ اینانی که امروز در محراب می ایستند و از منبر بالا می روند، دست پروردة همان هایی هستند که آب کفن آخرین فرستاده خدا خشک نشده بود، منبر و محراب را غصب کردند و به آرزوی دیرینه شان رسیدند.

      بشنو! بشنو! هنوز طنین ریحانة ملکوت در این فضا، گوش را می نوازد که خطبه می خواند الحمد لله عَلی ما أَنعَمَ و لَهُ الشُّکرُ عَلی ما ألهَمَ ....... صدای گریه و تأثر حاضرین هم شنیده می شود. اما چه سود که این نامرد صفتان گریه شان، گریه تمساح است.

  در حیرت و ناباوری به این همه گستاخی که تا امروز هم در این مکان و فضا ادامه دارد از باب جبرئیل بیرون آمدم. به یادم آمد که داخل شدن از این باب در آداب ما ثواب خاص داشت نه خارج شدن؟ طراحان حرم نبوی چنین کرده اند تا خروج از این در باشد نه ورود! اما چه می شود که فقط با یک آه از دل بر کشیدن، این سوال هم بی جواب ماند.

      با دلی تفتیده و گامهایی لرزان و بی رمق از این همه ظلم و جفای ناتمام، به سمت دیگری رفتم. کجا می رفتم؟ آری از دور پنجره هایی به چشمم خورد. قبرستان بقیع. از پله ها بالا رفتم و پشت پنجره ها با خود می گفتم قبرستان.... نه! این جا حریم ائمه غریب بقیع است که جز تلی از خاک که ویرانة گنبد و بارگاه آنهاست چیز دیگری به چشم نمی آید. خواستم داخل شوم که گفتند ممنوع!

      با دلی سوخته تر از قبل با خود گفتم این حریم مال همه است. غصب حق دیگران برای شما تمامی ندارد. با دیدن فروغ ستاره دومین امام به یاد امام حسن افتادم که دست در دست مادر در کوچة گمشده ام به سمت خانه می رفت و سیلی نواخته شده به گوش مادر و پاره کردن سند فدک، و هتک حرمتش را با چشم می دید و می سوخت. مگر او چند سال داشت؟ هنوز این آتش در دلم خاموش نشده بود که چشمم به قبر ششمین اختر تابناک امامت افتاد که صدای استغاثه به مادرشان را هنگام بلایا و بردن او برای آخرین بار نزد منصور لعنت الله علیه، می شنیدم.

      آری غباری از غم همچنان که بر بقیع نشسته بود، بر دلم نشست. با دلی سوخته تر و گامهایی لرزان تر از هنگام آمدنم، از پله های بقیع پایین آمدم. آن ریختن اشک التیامی بر این زخمها بود؟! نمی دانم...... حسرت خوردن و آه کشیدن راه دیگری می توانست باشد؟ باز هم نمی دانم.... خدا می داند که تنها یک نفر التیام دهنده و شفای درد های بیکران دل همه ما شیعیان است. او که اینک از دیده ها پنهان است.

      چشم به سنگفرش ها دوخته و گامهای خود را با تردید، یکی پس از دیگری برمی­داشتم و به خوابم و تعبیرش در این شهر فکر می­کردم.


چهارشنبه ششم اردیبهشت 1391 |
 

حضرت زهرا (س) و حضرت مهدي(عج)




حضرت مهدي(عج) ادامه حضرت زهرا(س) و آيينه تمام نماي او است. اهداف حضرت مهدي(عج) اهداف حضرت فاطمه(س) و راه او، راه آن حضرت است.  حضرت مهدي(عج) از فرزندان فاطمه(س)به شمار مي رود. در روايت[1]، فاطمه(س) رحمت جهانيان خوانده شده است.

فاطمه(س) با نام مهدي(عج) شاد مي­شد و با ياد او خود را تسلّي مي­داد. بدون مهدي(عج) تحمل شهادت حسين(ع) بر فاطمه سنگين بود.

 فاطمه(س) به چنين فرزندي مي بالد و مهدي(عج) برچنين مادري فخر مي فروشد.

بين اين دو بزرگوار ارتباطي ويژه و مشابهت هايي وجود دارد که ابتدا به برخي از ارتباط­ها سپس به برخي ازتشابه­ها اشاره مي کنيم:

 

1. حضرت مهدي(عج) فرزند حضرت فاطمه(س)

از مواردي كه اماميه و غير اماميه قبول دارند، اين است که حضرت مهدي(عج) از فرزندان حضرت زهرا(س) است . در اين زمينه، روايات فراواني داريم  که به يک نمونه اشاره مي کنيم. پيامبر اعظم(ص) در روايت زيبايي ، دخت گرامي خود را به مهدي (عج) بشارت مي دهد و مي­فرمايد: بشارت بر تو که مهدي از نسل تو است[2].

 

2. ياد مهدي(عج) تسلي دهنده خاطر حضرت زهرا(س)

هنگامي که پيامبر(ص) در بستر مرگ بود و حضرت زهرا(س) حال پدر را مشاهده کرد، گريست و  کم کم صدايش بلند شد. پيامبر(ص) سربلند کرد و علت را جويا شد. حضرت زهرا(س) عرض کرد: بعد از شما از تباهي وضايع شدن دين و عترت مي ترسم.

اين جا بود که او را دلداري و تسلاي خاطر داد به اين که مهدي امت از نسل تو ظهور مي کند و ريشه گمراهي را مي­کَنَد[3].

 

3. فاطمه(س) الگوي مهدي(ع)

الگوسازي و شناساندن الگوي مناسب ازجمله روش­هاي اسلام براي ارائه برنامه زندگي و ارشاد به کمالات و مقام­هاي معنوي است.

خداوند متعالي، پيامبر(ص) وحضرت ابراهيم(ع) و پيروان واقعي او را الگو معرفي مي کند[4].

درحديث زيبايي، امام زمان4 مادر خود را الگوي نيکو معرفي مي کند:

َ فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) لِي أُسْوَةٌ حَسَنَة[5]

 

 برخي از تشابه­هاي اين دو بزرگوار

1.    حضرت زهرا(س) سرور زنان دو عالم و حضرت مهدي4 سرور خلق دو عالم است.

پيامبر(ص) فرمود: دخترم فاطمه (س) سرور زنان عالم از اولين و آخرين است[6] و امام رضا(ع) لقب سيد خلق را به فرزند گرامي­اش حضرت مهدي(ع) داد.[7] 

 

2- حضرت زهرا(س) طاهره و پاک و حضرت مهدي(عج) طاهر است

 طاهره و طاهر لقبي است که پيامبر اعظم(ص) به دخترش فاطمه(س) و به فرزندش حضرت مهدي(عج) داد. پيامبر فرمود: آيا نمي داني که دخترم پاک و پاکيزه است[8]، و فرمود: خداوند در صلب امام عسکري(ع) نطفه اي مبارک، پاک و پاکيزه تعبيه کرد[9].

 

3- هر دو وجود مبارک هستند

از القابي که حضرت زهرادارد مبارکه و از القاب حضرت مهدي (عج) مبارک است و هر دو وجود باعث خير و برکت هستند.

 

4- در بسياري از القاب ديگر نيز با هم تشابه دارند

او زکيه هست و او زکي

او طيبه هست و او طيب

او مطهره هست و او مطهر

او تقيه هست و او تقي

او نقيه هست و او نقي

او محدثه هست و او محدث

او منصوره هست و او منصور

او صديقه هست و او صادق المقال (راست گفتار)

او صابره هست و او صابر

او معصومه هست و او معصوم

او نور اهل آسمان هست و او نور اهل زمين

او شفيعه قيامت هست او شفيع قيامت

هر دو، ستاره درخشان و کوکب دري هستند

هر دو، غوث و فريادرس هستند

هر دو، عنايت خاصي به زوار امام حسين (ع) دارند

هر دو در دنيا زهد دارند

هر دو از عابدان زمانه هستند

هر دو با انحراف­ها و بدعت­ها مبارزه مي کنند

هر دو، غم خوار مسلمانان به ويژه شيعيان هستند

هر دو در ايثار بر ديگران مقدم هستند

هر دو، مورد علاقه شديد پيامبر هستند

 

 

5- حضرت زهرا (س) مظلومه هست و حضرت مهدي(عج) مظلوم است

در زيارات حضرت زهرا مي خوانيم:

ُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمَظلُومَة[10]

 

حضرت علي(ع) در ترسيم مظلوميت همسرش فرمود:

ُ إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ص لَمْ تَزَلْ مَظْلُومَةً مِنْ حَقِّهَا مَمْنُوعَة[11]

فاطمه دختر پيامبر(ص) همواره ستم ديده و از حق خود محروم بود.

حضرت علي(ع) در ترسيم مظلوميت و غربت فرزندش مهدي(عج) نيز مي­فرمايد:

 صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ الشَّرِيدُ الطَّرِيدُ الْفَرِيدُ الْوَحِيدُ [12] 

صاحب اين امر ، همان رانده شده دور شده يگانه و تنها است.

مرحوم ميرجهاني مي گفت: در عالم رؤيا، مادر مظلومم حضرت فاطمه صديقه(س) را ديدم و ايشان سه بيت شعر فارسي خواند. وقتي بيدار شدم فقط يک بيت را به ياد داشتم و آن بيت اين گونه است

 

«دلي شکسته تر از من در آن زمانه نبود

در اين زمان دل فرزند من شکسته تر است»[13]

 

بياييد با هم ، با شناخت آن­ها و عمل به وظيفه­ها­يمان در زمان غيبت ، اين دو مظلوم را از مظلوميت برهانيم.

 

 



[1] . حديث لوح ، كافي، ج1، ص 527

[2] . من هو المهدي(عج) ص90 به نقل از ده منبع عامه

[3] . کشف الغمة ج3 ص 267

[4] . سوره احزاب، آيه 21 و سوره ممتحنه آيه 4 تا 6

[5] . بحارالانوار     53     178    باب 31

[6] . ( فاطمه من المهد الي اللحد،ص 166).

[7] . مرآة العقول ج26 ص 217).

[8] . فاطمه من المهد الي اللحد ،ص 121

[9] . روزگار رهايي ، ج 1 ،ص71

[10] .من لا يحضره الفقيه ، ج 2، ص 572

[11] . بحارالانوار     43     209    باب 7

[12] . بحارالانوار     51     120    باب 2

[13] . عنايات حضرت مهدي4 به علما و طلاب ص 176


جمعه بیست و پنجم فروردین 1391 |
 

عشق یعنی ...

عشق یعنی .......



 

 

عشق يعني دل سپردن در الست  

از مي وصل الهي  مستِ مست

 

عشق  يعني  ذكر ناموس  خدا 

يا علي گفتن به زير دست و پا

 

عشق  يعني  جلوه  صبر  خدا 

شرم ايوب نبي  از مرتضي

 

عشق بر دلداده  فرمان  مي‌دهد

عاشق جان داده را جان مي‌دهد

 

عشق باعث شد كه دل سامان گرفت

پشت درب خانه زهرا جان گرفت

 

عشق  يعني انقلاب فاطمه

از كبودي  چشم تار فاطمه

 

عشق يعني عشق ناب فاطمه

بيت الاحزان خراب فاطمه

 


چهارشنبه شانزدهم فروردین 1391 |
 

امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف در احاديث شيعه و سني

شناخت دين بر دو  پايه استوار است. عقل و نقل

عقل؛ عقل بشر محدود است و كليات را درك مي‌كند و پاسخگوي بسياري از سؤال‌هاي انسان نيست. به عنوان مثال: عقل به ما مي‌گويد به صورتي بايد از نعمت دهنده تشكر كرد ولي چگونگي اين شكر گذاري را بيان نمي كند.

نقل؛ نقل از قرآن و سنت تشكيل شده است. قرآن مانند قانون اساسي است و بيان امور جزيي را به سنت واگذار كرده است. مثال: در قرآن وجوب نماز و اينكه نماز انسان را از بدي و زشتي‌ها باز مي‌دارد، آمده است[1] ولي چگونه انجام دادن و تعداد ركعت‌هاي آن را سنت و احاديث پيشوايان معصوم بيان مي‌كند. در نتيجه سنت در ميان منابع ما نقش ويژه‌اي دارد. حالا ببينيم مهدويت چقدر و چگونه در آن بيان شده است.

با نگاهي كلي به احاديث مي‌بينيم بيش از پنجاه نفر از صحابه روايات مربوط به امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف را از رسول گرامي صلي الله عليه و آله و سلم نقل كرده‌اند. برخي از محققان 1941 روايت را بدون تكرار از پيشوايان معصوم در مورد مهدويت جمع آوري كرده‌اند كه 560 حديث آن از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم نقل شده است.[2] كتاب‌هاي زيادي قبل و بعد از ولادت امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف در مورد ايشان نوشته شده است. گروهي از عالمان شيعي و سني بنابر كثرت روايات قايل به تواتر اين اخبار در مورد آمدن امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف شده‌اند. محمد بن حسين آبري شافعي (363ق) در كتاب مناقب شافعي مي‌گويد: اخبار بشارت رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به آمدن «مهدي» به دليل كثرت مخبران و راويان به حد تواتر رسيده است.[3]

روايات نقل شده در مورد امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف را مي‌توان به چهار گروه تقسيم كرد.

1.    روايات تفسيري: رواياتي كه در ذيل آياتي از قرآن نقل شده و آن‌ها را بر مهدويت تطبيق كرده‌اند.

2.          روايات اخباري: احاديثي كه از آينده خبر مي‌دهند مانند: وقوع غيبت، علايم ظهور، دوران حكومت.

3.    روايات تبييني: رواياتي كه بيان كننده دلايل غيبت، اهميت انتظار، وظايف منتظران و... هستند.

4.    روايات تاريخي: احاديثي كه نسب و ولادت و معجزات امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف را مطرح مي‌كنند.

از نگاهي ديگر احاديث مربوط به مهدويت به دو دسته تقسيم مي‌شوند احاديث عام- احاديث خاص

1. احاديث عام: رواياتي كه موضوعاتشان بيان جانشيني رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم است مانند: حديث ثقلين- حديث دوازده خليفه و حديث؛ هر كس بميرد و امام زمان خود را نشناسد، مرگش جاهلي است.[4]

كه به يك مورد به طور اختصار پرداخته مي‌شود:

بيان حديث ثقلين

حدود 34 نفر از صحابه پيامبر گرامي اسلام و بسياري از بزرگان شيعه و سني مانند: مسلم، ترمذي و احمد بن حنبل اين حديث را نقل كرده‌اند.[5] مضمون و ترجمه اين حديث شريف:

پيامبر اكرم در آخرين روزهاي زندگاني خود در جمع مسلمانان فرمودند: «من دو چيز گرانبها در ميان شما به امانت مي‌گذارم، اگر از اين دو پيروي كنيد، بعد از من هرگز گمراه نخواهيد شد. يكي از اين دو مهم تر از ديگري است. اولي كتاب خدا كه ريسماني متصل از آسمان به زمين است و دومي عترت و اهل بيتم اين دو  از هم جدا نمي شوند تا اينكه در كنار حوض كوثر بر من وارد خواهند شد. پس بنگريد با اين دو چگونه برخورد كنيد.»

مراد از اهل بيت چه كساني هستند؟ بنابر گفتار عالمان شيعي و سني مراد از اهل بيت حضرت علي و فاطمه و فرزندان آنان مي‌باشند كه پيامبر اسلام در جاهاي مختلف آنان را به عنوان اهل بيت خود معرفي كردند.[6]

امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و حديث ثقلين: هم اكنون قرآن كريم بدون هيچ‌گونه تحريفي در ميان ما است، اما از اهل بيت، هم اكنون چه كسي در كنار قرآن است تا مسلمانان با پيروي از اين دو چيز گرانبها هرگز دچار گمراهي و انحراف نشوند؟ عالمان شيعي و اهل سنت از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم نقل كرده اند كه فرمودند: مهدي از عترت و اهل بيت من و از فرزندان فاطمه است.[7]

در نتيجه هم اكنون امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مصداق اين حجت و عدل قرآن مي‌باشد و پيروي از او بر ما لازم است.

2. احاديث خاص: مراد از آن، احاديثي است كه در مورد مهدويت وارد شده است.

در اين زمينه بسياري از مسايل مورد اتفاق شيعه و اهل سنت است به صورتي كه اگر «مهدي» با ويژگي‌هاي مطرح شده در روايات، از كنار كعبه، خانه خدا قيام خود را آغاز كند، تمامي مسلمانان اعتراف به آمدن او مي‌كنند. در اين نوشتار به بيان برخي از عرصه‌هاي مشترك ميان شيعه و سني در مورد امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مي‌پردازيم. بيان موارد مشترك:

1.  اصل مهدويت؛ در روايات فريقين در حد تواتر آمده است در آخرالزمان شخصي به نام «مهدي» از فرزندان پيامبر قيام خواهد كرد. ابن حجر عسقلاني مي‌گويد: اخبار به حد تواتر دلالت دارد بر اينكه «مهدي» از اين امت است.[8]

2. وجوب اعتقاد به مهدي؛ يكي از واجبات مهم در دين اسلام اعتقاد به آمدن «مهدي» است به صورتي كه منكر خروج او كافر معرفي شده است. جابر بن عبدالله از پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم نقل مي‌كند: «كسي كه منكر خروج مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف باشد، به آنچه بر محمد صلي الله عليه و آله و سلم نازل شده، كافر گرديده است».[9]

3.  جهاني بودن دعوت و حكومت او؛ بر اين مسأله آيات قرآن نيز دلالت دارد.[10]

4. عدالت گستري امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف؛ فراگيري عدل و داد در بسياري از روايات مربوط به حضرت بيان شده است. ابوسعيد خدري از پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم نقل مي‌كند؛ مهدي از من است. او زمين را از عدل و داد پر مي‌كند همان گونه كه از ظلم و جور پر شده است.[11]

هم نام پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم بودن مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و بيعت ميان ركن و مقام در آغاز قيام او و نزول عيسي بن مريم عليه السلام در زمان امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و اقتدا كردن به او در نماز و خسف بيداء و فراواني نعمت در زمان او و مشخصات ظاهري امام و از فرزندان فاطمه بودن مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و... از موارد ديگر مشترك ميان شيعه و اهل سنت است. تنها فرق ميان علماي شيعه و سني در مهدي نوعي و شخصي است. شيعيان معتقدند امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف فرزند امام حسن عسكري عليه السلام و امام دوازدهم مي‌باشد و هم اكنون زنده است و از عمر او بيش از هزار سال مي‌گذرد ولي اهل سنت اعتقاد به مهدي نوعي دارند يعني «مهدي» با اين ويژگي‌ها در آخرالزمان خروج و عدل و داد را در سراسر زمين پياده خواهد كرد.[12]

 



[1]- نساء/103- عنكبوت/45.

[2]- به معجم احاديث امام المهدي مراجعه شود.

[3]- التذكره، ج1، ص701.

[4]- صحيح بخاري، ج5، ص13- صحيح مسلم، ج6، ص21.

[5]- صحيح مسلم، ج4، ش2408- سنن ترمذي، ج5، ش1788- عبقات الانوار، ج2، ص824.

[6]- الدر المنثور، ج6، ص606- سنن ترمذي، ج5، ص352- صواعق المحرقه، باب9، ص121.

[7]- عقدالدرر، ص35- الحاوي للفتاوي، ج2، ص85- مسند احمد، ج1، ص376- كمال الدين، ج1، ص287.

[8]- فتح الباري، ج5، ص362.

[9]- الحاوي للفتاوي، ج2، ص83.

[10]- توبه/33- صف/9- فتح/28- نور/55- انبياء/105.

[11]- سنن ابي داوود، ج4، ص107 ص4285.

[12] .ر ک ، امام مهدي در احاديث شيعه و سني، جمعي از نويسندگان .



شنبه دوازدهم فروردین 1391 |
 
ali reza

به نام خداوند عطابخش و خطا پوش
• يا مهدي ادركني *
به وبلاگ « يك گام تا ظهور » خوش اومدين
با تمام احساس هاي تان ،
با تمام توانايي هاي تان ،
با تمام قلب ،فكر وجسم تان ،
به طور كامل وكمال،
آزادانه و همراه با لذت وخوشي
شما را برداشتن يك گام تا ظهور آقا امام زمان (عج) دعوت مي كنم.

boloriali@yahoo.ie

 

موضوعات

ماه رمضان

امام رمان (عج)

محرم

آشنايي گناهان زبان

حضرت زهرا(س)

 

مطالب اخير

تبریک

تبریک

وفات ام البین

40 حديث از فضايل حضرت زهراء (س) در منابع اهل سنت

ما منتظر منتقم فاطمه هستیم

جفای بی پایان

حضرت زهرا (س) و حضرت مهدي(عج)

عشق یعنی ...

امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف در احاديث شيعه و سني

 

آرشيو مطالب

اردیبهشت 1391

فروردین 1391

اسفند 1390

بهمن 1390

دی 1390

آذر 1390

آبان 1390

مهر 1390

شهریور 1390

مرداد 1390

تیر 1390

خرداد 1390

اردیبهشت 1390

فروردین 1390

اسفند 1389

بهمن 1389

دی 1389

آذر 1389

آبان 1389

مهر 1389

شهریور 1389

مرداد 1389

تیر 1389

اردیبهشت 1389

فروردین 1389

آذر 1388

شهریور 1388

فروردین 1388

بهمن 1387

مرداد 1387

تیر 1387

خرداد 1387

فروردین 1387

اسفند 1386

دی 1386

مهر 1386

آرشيو

 

نويسندگان

ali reza

mohamadali

 

پيوند ها

منتظران

یک فنجان سکوت

صراط منير

آداب انتظار

من عرف نفسه فقد عرف ربه

کلید باغ بهشت کجاست؟

شمیم حضور

قاصدک

هئیت محبان الحسین

خلوص نیت

فاطمه (سلام الله علیها)

ندای فطرت

عفاف فاطمی

یاصاحب الزمان

امیدوران

(((نکته سنج)))

دعا کلید ظهور

ولایت سید علی

یا صاحب الزمان

محبان مولا علی علیه السلام

خدای نزدیک

حدیثِ روز

عطر یاس

بشارت هودر

سلام علی آل یاسین

سربداران 313

یاصاحب الزمان(ع)

 
 

دانشنامه مهدویت

پيوندهاي روزانه

عاشورا

صالحین

آستان مقدس حضرت عبدالعظيم(ع)

دفتر آیت ا...مظاهری

پایگاه اطلاع رسانی مهدویت

وب سایت ختم قرآن

پایگاه اطلاع رسانی آستانه مقدسه قم

پایگاه جامع عاشورا

طرح ختم صلوات

خبر گزاری آینده روشن

 

امکانات جانبی

RSS 2.0

 

 
 

بهترین وبلاگ ،کد آهنگ،تصاویر گیف،مطالب متنوع





Powered by WebGozar

لوگوی دوستان

 
پایگاه شهر
حدیثپرتال جامع فرهنگی اطلاع رسانی راسخون

مرجع قالبها و ابزارهای مذهبی
Design By Blog Skin